神树纹玉琮，出土于三星堆3号祭祀坑。中国社科院考古参议所参议员、闻名考古学家王仁湘评释认为，此物身上有着3个不同寻常的处所：率先，仔细不雅察这个玉琮你会发现，神树的底下绘有两层底座。按照当代艺术品的盘算逻辑，这双层底座，势必是不错动掸的。那么问题来了，三星堆的先民们，为啥要将我方日日祭拜的，能相易天东说念主的神物，盘算成不错动掸的“艺术品”呢？他们不合计这样是镌汰了神树的“神性”么？

其次，在神树纹玉琮的底部，工匠挑升刻上了两条平行线。很赫然，这是代表了地平线。也即是说，神树正本是建立在大地上的。请贯注，这种都备本质倡导的雕镂要害，在华夏讲究中并未几见。第三，亦然最诡异的少量是，在此之前，巨匠在钱塘江流域和太湖流域的良渚文化遗迹中发现过不少玉琮。但那玉琮上头，要么莫得斑纹，要么即是一些神面。将神树雕镂在玉琮上，三星堆是独一的一个。

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于是有巨匠怀疑，说良渚文化与三星堆之间，是否有着某种渊源？事实上，据《尚书》、《山海经》等古籍纪录，夏朝本领，东方有个有穷氏部落，其首级叫大羿。贯注，此东说念主和射日的后羿是完全不同的两个东说念主。其时的夏王是太康，此东说念主疏于朝政，只可爱打猎、游玩。有一次，趁着他外出打猎的契机，大羿一霎发动首要，夺取了夏都，斥逐了太康。后来裔少康，靠着母族的匡助，击败了大羿，史称少康中兴。

然后，他似乎又挫折了有穷氏部落，迫使大羿带着族东说念主离开家园。他们一齐沿长江而行，很可能投入了良渚先民的活动限制。且与当地的古东说念主发生了争斗。凭据即是，据《山海经》纪录，大羿曾在洞庭湖隔邻射杀过一条大蛇——修蛇（很可能是个以蛇为图腾的部落）。而洞庭湖离钱塘江并不远。另外，在前几次的三星堆考古发掘中，巨匠找到了一根金杖。

上头披露，有个善于射箭的外来部落，曾重伤了广汉平原上的两个以鱼和鸟为图腾的土著部落。列位，将此事与这件神树纹玉琮邻接在沿路看，咱是否能作念出如下估计？以大羿为代表的有穷氏部落，在逃遁经由中与良渚先民发生过随意和会通。在这经由中，他们招供了玉琮的神性，并最终将其带入了广汉平原。

随后，有穷氏黎民、良渚先民，与三星堆古东说念主，在遍及的广汉平原上，束缚地交战、会通体育游戏app平台，最终酿成了新鲜的三星堆东说念主，他们将我方原创的神树，与外来的玉琮邻接在了沿路，创造出了这样一件国宝。可惜由于他们莫得笔墨流传下来，是以才使得数千年后的咱们，满脸猜忌地疑望着这个神树纹玉琮，激勉无穷遐思。

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